OXIGENO DANCE COMPANY: JARDINES QUE SE BIFURCAN

Mención Honorífica. Concurso Coreográfico de la Agencia Española de Cooperación Internacional y la Embajada de España en Cuba

Jardines que se bifurcan se propone reinterpretar las variables del hombre moderno en su búsqueda existencial utilizando las posibilidades de medios expresivos como la danza, el video y el teatro, sobre la base de una idea universal que nos alerta el escritor argentino Jorge Luis Borges en su texto “El jardín de los senderos que se bifurcan”.

La bifurcación misma que se nos plantea desde la fabula esta argumentada en la alternativa que se manifiesta en los opuestos de las diferentes opciones que se pueden tomar en cada instante y que determinan el destino de cada ser. Ante lo inesperado encontramos en ocasiones lo buscado y viceversa, ante lo buscado encontramos lo inesperado. Este planteamiento permite un juego escénico sostenido en códigos y símbolos que permiten revelar en cualquier momento una señal que permita una reflexión al espectador en el laberíntico devenir de sus propias disyuntivas.

BASES CONCEPTUALES

Desde la dramaturgia del espectáculo hasta la de los propios bailarines se manifiestan en el proceso varias fuentes antropológicas. Los opuestos que danzan primero dentro del bailarín para luego exteriorizarse, no solo en el movimiento visible, sino en el virtuosismo que implica una decisión antagónica, así como los intersticios por los que transita la investigación desde el principio de la negación. La eliminación de los obstáculos que impiden la penetración en la búsqueda de una esencia que, conscientemente, determine la toma de decisiones ante cada bifurcación con una verdad al desnudo desde el movimiento primario. Quedan así los bailarines y el espectáculo mismo en plena confesión de alternativas. El equilibrio de lujo, en lucha intencional con el caos, nos induce a otra búsqueda integradora de lo conceptual y lo formal. La energía que se obtiene de la raíz de la tradición y que se amplifica en el movimiento expresivo posibilitando una comunicación única, extraverbal, con los espectadores. Energía entendida como la del guerrero en la última batalla de su vida y como principal sustancia que permite comunicar una emoción, una alerta, un grito necesario en el túnel que conduce a la plenitud. El ritmo, en función de esta realidad nuestra, basada en el estudio de los ritmos cotidianos y en las influencias que lo estimulan. Una mente y un cuerpo dilatados en riesgo permanente de saltos, peripecias y negaciones, donde nada esta resuelto hasta su culminación y aun allí convive el cambio. La fragmentación que permite visualizar el detalle, independizarlo para su estudio y luego reconstruirlo e incluso resignificarlo. La explicación del acto no es el acto en si. Se toman situaciones aisladas, se magnifican y se reinsertan en la estructura corporal y espectacular obrando nueva vida. Principios de investigación necesaria para la expresión axiológica.
La técnica que va surgiendo del proceso investigativo pretende, y así se manifiesta, romper el habitual devenir de la expresividad danzaria, redimensionándola. Se eliminan los límites y se invade el terreno del teatro como institución especializada en los resortes internos del ser humano en un claro big-bang de relación interior- exterior. Esto confluye en el lenguaje expresivo cotidiano, que inevitablemente lleva a la integración con lo mediático, pues aunque muchos no lo reconozcan, lo mediático impone en nuestros días, sobre la cotidianidad, una mirada distinta –para bien o para mal- del comportamiento humano.
El lenguaje cinematográfico, emparentado en ocasiones con la televisión, utilizado en función de extraer de la realidad fragmentos de una gestualidad que para muchos pasa inadvertida -y es revelación de esos conflictos cotidianos del hombre- se eleva a rango espectacular y se integra con la expresividad que los bailarines-actores nos proponen como reflexión.
Este dialogo con los medios audiovisuales establece diversas posibilidades de comunicación, sirviendo al espectáculo como patrones codificados de un presente y un futuro donde el hombre acepta fatídicamente que lo que ve es la verdad existente, y que el devenir es inalterable. Sirviéndonos así como espejo donde se reconocen los propios espectadores. En la conciencia de que la elección de nuestros destinos –ante cada bifurcación- es absolutamente posible.

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